PAAVALI - KRISTINUSKON ENSIMMÄINEN TEOLOGI
Naisten puolustaja
Paavalia on perinteisesti pidetty naisten, seksuaalisuuden ja perheen vannoutuneena vastustajana. Olihan hän naimaton, kirjoitti, että "miehen on hyvä olla koskematta naiseen" ja että "nainen vaietkoon seurakunnassa".
Mutta mitä nämä lauseet tarkoittavat alkuperäisessä kontekstissaan? Kirjassani Paavali, kristinuskon ensimmäinen teologi pyrin osoittamaan, että niitä niinkuin monia muitakin Paavalin kirjeiden kohtia on tulkittu virheellisesti.
Todellisuudessa Paavalilla oli naistyötovereita ja hän jopa tunnusti yhdessä Rooman seurakunnan kanssa sen, että nainen voi olla apostolikin. Tässä valossa "nainen vaietkoon seurakunnassa" -sana tulee aivan uuteen valoon. Miten se tulkitaankin, siinä ei voi olla kyse siitä, että naiset eivät voisi toimia seurakunnassa samalla tavalla kuin miehetkin.
Kun valmistelin yleistajuista tieto- ja oppikirjaa Paavalista, iloitsin siitä, että saatoin puhdistaa apostolin aiheetta tahrattua mainetta näissä kysymyksissä. Samalla saatoin mielestäni Paavalin kautta osoittaa, kuinka teologisesti ja historiallisesti oikein on, että naiset voivat toimia kirkossa samoissa tehtävissä kuin miehet.
Tällä kirjoituksella haluan tietenkin mainostaa kirjaani, mitäpä sitä kieltämään. Mutta siitä syystä, että haluan naisteologien tietävän, mistä löytyy nykytutkimukseen perustuvaa tietoa siitä, mitä Uusi testamentti todella sanoo naisten asemasta seurakunnassa. Tämän kirjan avulla naisteologi saa rautaisannoksen historiallista ja teologista tietoa, jonka avulla voi perustella itselleen ja muille tietoa kaipaaville oman olemisensa kirkon virassa. Ikävää tietenkin on, että asian joutuu ylipäätään perustelemaan.
Teologian suunnannäyttäjä
Toki naisteema on vain yksi osa laajaa kirjaa. Kirjan alkuluvussa esitellään Paavalin merkitys teologiselle ajattelulle, sitten selvitetään Paavali-tutkimuksen lähteitä ja menetelmiä. Tämän jälkeen tarkastellaan apostolin juuriin ja persoonaan liittyviä näkökohtia ja sitten esitetään hänen elämänvaiheidensa päävaiheet. Tässä vaiheessa lukija on kahlannut hieman yli sata sivua. Vasta näiden johdantonäkökohtien jälkeen lukija pääsee itse asiaan eli Paavalin teologian äärelle.
Luvuissa V-XI käydään läpi apostolin teologian pääkohdat. Lukijalle esitellään Paavalin teologian periaatteet, hänen käsityksensä Jumalasta, synnistä, Jeesuksen ylösnousemuksesta ja paluusta (Luku V). Paavalin käsitys Kristuksen olemuksesta ja toiminnasta ihmisen pelastukseksi saavat osakseen kaksi laajahkoa lukua (Luvut VI ja VII). Kristuksen hankkima pelastus koituu ihmisten hyväksi vain jos se otetaan vastaan. Siksi omassa luvussaan tarkastellaan apostolin näkemystä kääntymisestä, uskosta, kasteesta ja vanhurskauttamisesta (Luku VIII). Paavalin suhtautuminen Mooseksen lakiin, mistä aiheesta tein väitöskirjani, ansaitsee oman lukunsa (Luku IX).
Kristityksi kääntyneestä ihmisestä tulee seurakuntayhteisön jäsen. Apostolin näkemystä seurakunnasta ja sen organisaatiosta, ehtoollisesta ja naisten asemasta tutkitaan luvussa X. Naiskysymyksiin palataan vielä etiikkaa käsittelevässä luvussa XI. Tässä osassa luodaan silmäys apostolin etiikan perustaan, lähteisiin, periaatteisiin ja eräisiin konkreettisiin kysymyksiin, joissa hänen kannanottonsa ovat ohjanneet myöhempää ajattelua merkittävällä tavalla.
Miltei kolme neljäsosaa laajasta kirjasta omistetaan Paavalin teologian tarkastelulle. Juuri teologisen opetuksensa tähden Paavali voidaan pitää kristinuskon suunnannäyttäjänä. Kirjan runkoteksi päättyy sivulla 411 Paavali-sitaattiin: "En tarkoita, että haluaisimme määräillä teidän uskoanne, tahdomme vain auttaa teitä saamaan ilon" (2 Kor 1:24). Tämä Paavalin ajatus mielestäni antaa meillekin kirkon työntekijöinä hyvän lähtökohdan. Tehtävämme on auttaa uskon iloon, ei määräillä toisten ajattelua ja näkemyksiä.
Kari Kuula
Kirjoittaja on teologian tohtori, joka työskentelee pappina Kuopion Puijon seurakunnassa.
Kirjan bibliografiset tiedot:
Paavali, kristinuskon ensimmäinen teologi, Edita 2001, 443 s., 235 mk